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佛教讲天机不可泄露吗?

归档日期:10-19       文本归类:反作用力      文章编辑:爱尚语录

  对能理解的可以说。因为佛教,说因果。劝人行善,说了对他有好处。对不能理解的不说,对方理解不了,可能会头痛,生气,对他也没有什么好处,自己还浪费口舌。所以说,要先看对方是什么根器,能接受什么样的道理,说什么能让他受益,然后再选择对他说什么法。

  天机也就是天道,万事万物运行的规律,不可泄露,大概就是顺其自然,不要人为干预吧。

  天就是道,道就是天,道是上帝的意识,也是上帝的灵,天外有天是说道这个天外还有上帝,而上帝和道是一体的,所以,我们也可以说,天就是上帝,上帝就是天,天理就是上帝的道理,是上帝的意愿和旨意。

  天理也是法网,是无形的法网,天理不容!就是说法网难逃。

  三十六维空间中,凡生命存在的空间所制定的戒律、戒规、戒条都叫天条。各个生命空间的天条是不相同的,天堂有天堂的天条,地狱有地狱的天条,人间有人间的 天条,其实,各国制定的宪法和法律就是人间天条。千年界、万年界、极乐界的戒律、戒规、戒条就是各界神仙们要遵守的宪法和法律,人间的宪法和法律对动物界 来讲,就认为是天条,就像我们认为天堂的宪法和法律是天条那样。

  违犯了天条是要受到惩罚的,不仅七仙女私自下凡要受天条的处罚,天蓬元帅向嫦娥调情也被贬低到人间投猪胎变成了猪八戒,虽然这是神话小说虚构的,但道理就是如此。人要是触犯了宪法和法律就会受到处罚,严重者,比如说某人猪狗不如,来世一定会被贬到动物界。

  细心的人们通过考察动物世界,会发现动物世界也有宪法和法律,昆虫世界和植物世界也有它们的宪法和法律,这些都叫天条。

  适当地了解一些其他生命空间的天条有利于我们有方向地修行修炼,我在描述千年界和万年界时就谈到了一些那个空间要遵守的天条,但要全面地论述各界的天条是很难的,因为我没有时间和精力,这也不是我的使命。

  天机就是宇宙有序运行的奥妙和奥秘,生命演化的奥秘和奥妙也是天机,同样,时间和空间的奥秘和奥妙也是天机。

  一切的天机都隐藏在事物运化的现象之中,科学家们探索出来的规律,比如浮力定理,引力定律,压力定理,作用与反作用力定理,热能定理,电磁定理,光的色散定理,质能方程式等等,等等的定理和方程式都是天机。可以说,科学家们毕生探索追求的就是天机。

  生命学中研究和探索的生命演化规律和因果原理包括遗传学生物基因学也是天机。

  天机无处不在,无时不在,只要细心观察,勤于思索感悟,善于统计分析,就会发现天机。

  道怀先生来函的第三个问题是关于2013年的事,这是天机,有关的信息我已经在相关文章中有简述,这里不再解说。

  有些天机不能随便解说,因为解说不好会干扰人类社会正常的生活和生产秩序,会不利于政府的管理,不仅给政府造成压力,也会给人们的心灵和精神造成损害,适 当地解说只是为了警醒,过多地宣传就是在搞精神和心灵恐怖,就像吃药,适量会有利于治病健康,过量就会危及生命。

  事物是在不断地运动变化的,在运动中变化,在变化中运动,一念善恶,结果天悬地殊,我们相信人类有美好未来,只要人类敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道,我们一定会逃过劫难。

  佛告文殊,我今问汝,如有医师,明识众生有风痰热病,其病未起,为逆治不?不也,世尊。文殊师利,是师知病不?如是,世尊。

  文殊师利,【我亦如是,知诸众生多贪,多嗔,有多愚痴,长寿,短寿,恶业,善业】,【佛虽先知,非时不说】。

  文殊师利,此女人孙陀利,及栴遮摩尼,过去世时,常杀众生,起不善业,常诽谤圣人,入阿鼻狱,文殊师利,众生恶业,不由我造。

  【若众生堪闻法,我为彼说】,【若不堪闻,我则不说】,文殊师利,【如人病重,不可疗治,医师舍去,不与少药,如来亦尔,知此二人,不可教化,是故默然,不逆记说】。

  最早佛收弟子时,不制食肉戒,因为当时的弟子不会吃肉,所以不制,并非如来早期佛教允许吃肉,小乘狗造谣。

  尔时文殊师利白佛言:世尊,未来邪见人,当诽谤佛,说如是言,若使如来,是一切智,何故待众生作罪,然后制戒?

  佛告文殊师利:【如此即是一切智相】,若我逆制戒,人当谤我,何以故? 我不作罪,云何强说(戒律)? 此非一切智,何以故?我无罪过故。

  如来无慈悲心,不饶益,不摄受众生,如人无子,而说有子,某时当生,空有此言,云何可信?何以故,不真实故,若真见生子,则生信心。

  如是文殊师利,【所未作罪,人天不见,云何逆制戒?要须见罪,然后乃制】,文殊师利,譬如医师,知风痰热等发起所由,亦知有药,对治此病。

  【有人勇健,身无疾病,如此之人,须师治不?文殊白佛,彼不须治。】彼若病生,师即为治,世间赞说,是第一师,如是,文殊师利,一【切声闻,一切众生,有宜制戒,有不宜者】。

  【我知一切众生心之所行】,未作罪者,我则不制,若已作过,我则制戒,我若如此,则世间不谤!文殊师利,众生之中,有下中上,如来制戒,亦复如是,文殊师利,如种大麦,及麻豆等,牙始生时,已堪用不?文殊师利言,不堪用也,何以故,以未熟故。

  佛告文殊师利:【一切众生,善根未熟,亦如是,不堪制戒】,文殊师利,如拘物头花,优钵罗花,始生之时,日光所照,能令开不?文殊师利言,不能开也,何以故,以新生故。

  佛告文殊师利:善根未熟,亦如是,【如来如是,不得制戒,何以故,非时节故】,【若非时制戒,众生不受,言我无罪,何故制戒?】

  文殊师利,如种谷未熟,为可取不?文殊师利言,不可取也,世尊,非时尚未有花,何况得米,及以糠糩?文殊师利,【我未制戒,亦复如是,诸弟子无所犯,无犯戒果】,是故不制,文殊师利,我不逆制戒,佛说此祇夜。

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